სომხეთის გენოციდის 106-ე წლისთავთან დაკავშირებით, თურქეთის პოლიტიკაზე, ანკარის მონაწილეობაზე ბოლოდროინდელა არცახის ომში, ასევე პანთურქიზმის საფრთხის შესახებ რუსეთისა და სომხეთის წინააღმდეგ Region Monitor-ი ესაუბრა ეკონომიკისა და საერთაშორისო ურთიერთობების ეროვნული სამეცნიერო ინსტიტუტის უფროს მკვლევარს ვიქტორ ნადეინ-რაევსკის.
1. თურქეთის ამჟამინდელი ხელისუფლების ერთ-ერთი იდეოლოგია არის პანთურქიზმის იდეოლოგია. შეიძლება თუ არა ამ კონტექსტში მიმოვიხილოთ თურქეთის მონაწილეობა არცახის ომში? თუ ასეა, რა პრობლემის გადაჭრა სურდა თურქეთს?
მე ამ კონფლიქტში თურქეთის მონაწილეობას ვუკავშირებ პანთურქული დოქტრინის განხორციელებას. ყველაზე მთავარი, რამაც ხელი შეუშალა ამ იდეოლოგიის განხორციელებას, რა თქმა უნდა, სომხური სოლია, რომელმაც თურქული სამყარო ორ ნაწილად გაყო და ოსმალეთის თურქები დანარჩენი თურქული სამყაროსგან გამოყო. თუმცა, მიუხედავად ყველა მცდელობისა, სომხეთი დამოუკიდებელი სახელმწიფო გახდა 1921 წელს. მოსკოვის ხელშეკრულების თანახმად , როდესაც ბოლშევიკებმა სომხეთის ტერიტორიების უმეტესი ნაწილი თურქებს გადასცეს. მაგრამ საქმე იმაშია, რომ იქ ყველაფერი ასე ადვილად არ იყო.
სინამდვილეში, ათათურქმა უარი თქვა პანთურქიზმის იდეოლოგიის ცხოვრებაში განხორციელებაზე. 1920 წ. ლენინისადმი გაგზავნილ წერილში მან დაწერა, რომ იგი მხარს უჭერდა აზერბაიჯანის გასაბჭოებას, რაც, სხვათა შორის, დიდ როლი ითამაშა ბოლშევიკების მხარდაჭერის მოპოვებაში. რატომღაც, სომეხი ავტორები ნაკლებ ყურადღებას აქცევენ მას, მაგრამ ეს არგუმენტი ბოლშევიკებისთვის ძალიან მძიმე იყო, რადგან აზერბაიჯანის გასაბჭოება მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ბოლშევიკური რევოლუციის გაფართოებისთვის. უფრო მეტიც, ეს პროცესები ასევე ხდებოდა ნახშევანში. მაგალითად, ნახჭევანის რევოლუციური კომიტეტი თავის განცხადებებში წერდა, რომ ”თურქი ჯარისკაცი არის რევოლუციური ჯარისკაცი, განმათავისუფლებელი, ის გვათავისუფლებს იმპერიალიზმისგან“. ეს ყველაფერი წარსულს ჩაბარდა.
მოხდა სომეხთა სასტიკი გენოციდი, რაც, სხვათა შორის, რეალურად გაგრძელდა ათათურქის დროსაც.
სინამდვილეში, მნიშვნელოვანია ის, რასაც თურქებმა მიაღწიეს ბოლო ომის შემდეგ. მათ მართლაც მიიღეს სომხური სოლი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყარაბაღიის წერტილია, რომელიც თურქულ სამყაროს ორ ნაწილად ჰყოფს. ამრიგად, სომხეთის დამარცხების შედეგად, თურქეთმა მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწია. მართალია, ყველაფერი არ მიუღია რაც უნდოდა. როგორც ჩანს, უფრო დიდი ამოცანები ჰქონდათ, მაგალითად, ყარაბაღის მთლიანი აღმოფხვრა, ბუნებრივია, მთელი მოსახლეობისაც. ისინი სხვანაირად არ ფიქრობენ, რადგან ისინი უარს ამბობენ სომეხთა გენოციდის აღიარებაზედა მოქმედებენ მოქმედებენ ჩვეულ რეჟიმში, მათი გზა განადგურების გზაა.
2. თქვენი ნათქვამის კონტექსტში არსებობს თუ არა ონტოლოგიური საშიშროება სომხეთისთვის, სომეხი ხალხისთვის?
დღესდღეობით ამ რეგიონში დამოუკიდებელი სომხეთისა და სომეხი ხალხის არსებობა საფრთხეშია. სანამ პანთურქული იდეა არსებობს და, რა თქმა უნდა, სანამ ეს პროგრამები არსებობს, სომხებისთვის საშიშროება ძალიან მაღალია. საქმე იმაშია, რომ ერდოღანის და თურქეთის მმართველი ელიტის სტრატეგია არ შეცვლილა. სხვათა შორის, ეს სტრატეგია მრავალ ვექტორულია. არ უნდა იფიქროთ, რომ თურქეთის პოლიტიკა ემყარება მხოლოდ პანთურქიზმს, არა, ეს მხოლოდ მათი პოლიტიკის ნაწილია.
პანთურქიზმის გარდა, არსებობს ისლამიც, ანუ თანამედროვე, ზომიერი ისლამი ე.წ. თურქეთის მთავარი მიზანი აქ არის ისლამური სამყაროს ლიდერობაზე ოცნება, თუნდაც შუა აღმოსავლეთში. აქედან გამომდინარეობს ეგვიპტისა და სირიის ისლამისტების მხარდაჭერა. მაგრამ ერდოღანის ოცნება არ შესრულდა.
ნეო-ოსმალიზმი. თურქებს ბრმად მიაჩნიათ, რომ ოსმალეთის იმპერია იყო სასწაული სახელმწიფო, რომლის აღდგენა ასე თუ ისე შეიძლება, რათა თურქეთი გახდეს ლიდერი ოსმალეთის იმპერიის ყოფილ ტერიტორიაზე. არაბები, რა თქმა უნდა, არ იზიარებენ ამ რწმენებსა და ეიფორიას. მათთვის ოსმალეთის იმპერია პირველ რიგში მჩაგვრელია.
3. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის მაღალჩინოსნები ვერ ხედავენ საფრთხეს რუსეთისთვის პანთურქიზმის იდეოლოგიაში, თურქეთის პოზიცია ყირიმის საკითხთან დაკავშირებით და მისი ამბიციები ჩრდილო კავკასიაში არ იწვევს შეშფოთებას?
რა თქმა უნდა, პანთურქიზმი საფრთხეს წარმოადგენს რუსეთისთვის. რუსეთის უზარმაზარი ტერიტორიის 56% ეროვნული ავტონომიური წარმონაქმნებია. მათი უმეტესობა თურქულენოვანი ხალხია, რომელსაც თურქეთის თურქები საკუთრად თვლიან. ამასთან, თურქეთის თურქებს ბევრი არაფერი ესმოდათ, ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ, მაგალითად, რუსეთში მცხოვრები თურქულენოვანი ხალხები ლაპარაკობდნენ თურქულად, მაგრამ ცხოვრებამ ეს არ დაადასტურა. მაგალითად, კაზაკებს არ ესმოდათ თურქული, რომ არაფერი ვთქვათ ტუვანებზე და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თურქულენოვანი ხალხია, ენებს შორის განსხვავება შესამჩნევია, რომ არაფერი ვთქვათ კულტურულ განსხვავებებზე. ჩვენს თურქებს სულ სხვა კულტურული წარმოშობა აქვთ. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთში მცხოვრებ თურქულენოვან ხალხებში ასევე არიან გულმოდგინე ნაციონალისტები, მათი რიცხვი დიდი არ არის, მაგრამ ისინი არსებობენ, ისინი მზად არიან თავიანთი კულტურა, ენა გადასცენ თურქებს. ჩვენი თურქებისთვის უფრო დამახასიათებელია ბრძოლა საკუთარი ენის, საკუთარი კულტურისთვის, ვიდრე რაიმეს გაერთიანება. რა თქმა უნდა, თათრებს შორის მსგავსი აზრები ადრეც არსებობდა, მაგრამ მათ გადალახეს ეს “დაავადება”.
და აქვს რუსეთს ლოიალური დამოკიდებულება ამ ყველაფრის მიმართ?
Არც ისე ძალიან. 2006 წელს ერდოღანას პროტესტის საწინააღმდეგოდ, რუსეთში დაიხურა თურქული გიმნაზიები ამ სკოლების დახურვა მხოლოდ ფეთჰულაჰ გიულენთან ურთიერთობის გაუარესების შემდეგ მოხდა და ამ დროს მას ძალიან გაუკვირდა გიმნაზიების დახურვის ფაქტი. ამასთან, ჩვენ ისინი დავხურეთ, რადგან იქ სტუდენტების მომზადებას არანაირი კავშირი არ ჰქონდა რუსეთის სასკოლო სასწავლო გეგმასთან. ისინი შეისწავლიდნენ ოსმალეთის იმპერიის ისტორიას, შეისწავლიდნენ თურქული ენას, მაგრამ არა რუსეთის ისტორიას. ფილოსოფიური აზრები, გამოგონილი ისტორიები, რომლებიც დამახასიათებელია თურქებისთვის, არანაირად არ არის შედარებული ჩვენს საგანმანათლებლო პროგრამებთან და სამეცნიერო საქმიანობასთან. ჩვენ ეს კარგად ვიცით. გარდა ამისა, ჩვენი მოსახლეობის ისლამიზაციის პროცესი მიმდინარეობდა ე.წ. ნურჯულაების მეშვეობით. ეს არის მოძრაობა, რომელიც აერთიანებს 2 მილიონამდე ადამიანს, ზოგი ამბობს 5 მილიონსო. სხვათა შორის, გიულენმა პირადად მოაწყო ამ მოძრაობის ლეგალიზაციას თურქეთში. ახლა ეს მოძრაობა დაყოფილია 6 ნაწილად, რომლებსაც წინააღმდეგობები აქვთ ერთმანეთთან“.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი სამართალდამცავი ორგანოები აცნობიერებენ ამ პრობლემას, ისინი ებრძვიან მას, რადგან განსხვავება ზომიერ და არა ზომიერ ისლამს შორის არსებობს.
4. ამ დღეებში აღინიშნება სომხების გენოციდის 106 წლისთავი. სხვადასხვა სომხური წრეები პარალელებს ავლებენ ოსმალეთის იმპერიისა და დღევანდელი თურქეთისა და აზერბაიჯანის პოლიტიკას შორის,Მეთანხმებით?
მე მიმაჩნია, რომ ეს პარალელები საკმაოდ დასაბუთებულია. თუ მხარემ არ დაგმო წარსულში ჩადენილი დანაშაული, ეს ნიშნავს, რომ ის შეიძლება განმეორდეს. ერდორანი 2014 წელს შეეცადა აეღიარებინა ეს დანაშაული, როდესაც მან სიტყვით მიმართა და ბოდიში მოუხადა სომეხ ხალხს, მაგრამ 015 წელს ერდოღანმა ყველაფერი გააკეთა სომხეთის გენოციდის წლისთავისადმი მიძღვნილი ღონისძიებების ჩაშლის მიზნით. სხვათა შორის, ნება მიბოძეთ ვთქვა, რომ თურქებმა განახორციელეს არა მხოლოდ სომხების, არამედ ბერძნებისა და ასურელების ჟლეტა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს იყო მასშტაბური ველური პროგრამა.
მე ვფიქრობ, რომ სომხეთმა არ უნდა დაივიწყოს ის საშინელი მოვლენები. იმის გათვალისწინებით, რომ თურქეთი არ არის ოსმალეთის იმპერია, ანკარას შეეძლო ეთქვა, რომ ეს იყო წინა ხელისუფლების დანაშაული, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს დღევანდელ რესპუბლიკურ თურქეთთან, მაგრამ მათ ესეც არ გააკეთეს.
ამრიგად, ვითარება შენარჩუნებულია, რაც ძალზე მტკივნეულია. სანამ თურქეთი არ აღიარებს წარსულის დანაშაულებებს, ანკარა ვერ მიიღებს იმ მომავალს, რომლის იმედიც თურქ ხალხს აქვს.
