პოლიტიკა

როგორ  კლავდნენ  აზერბაიჯანში  საკუთარ  მოქალაქეებს

ჩვენ ცნობისმოყვარეობით ვადევნებთ თვალს აზერბაიჯანული აგიტაციის   მცდელობებს, რომლებიც „ფილოლოგიურ ცისტიტს“ ჩამოჰგავს, წერს ტელეგრამის არხი „ბაღრამიან 26“.

ცხადია, რომ სავარაუდო „ხოჯალის გენოციდის“ გამეორება არის მცდელობა გადაიტანოს მსოფლიოს ყურადღება იმ ეთნიკური წმენდისგან, რომელსაც ბაქოს რეჟიმი ახორციელებს ამჟამად არცახში, რეალურად მომხდარი ტრაგედიის გამოყენებით.

სამწუხაროდ, მიუხედავად იმისა, რომ სიმართლე ზედაპირზე ტივტივებს, ამ ტრაგედიის ავტორები და დამნაშავეები აზერბაიჯანის ფართო მოსახლეობისთვის მხოლოდ მას შემდეგ გახდება ცნობილი, თუ ამ  ხალხს მოეცემა არჩევნების ჩატარების, ძალაუფლების ჩამოყალიბების და მისი შეცვლის შესაძლებლობა მათი სურვილის მიხედვით.

ჩვენ არ დავწერთ აზერბაიჯანის ექს-პრეზიდენტის აიაზ მუტალიბოვის ინტერვიუს იმის შესახებ, სადაც ის დეტალურად აღწერს, თუ როგორ ჩამოაგდეს იგი მშვიდობიანი მოსახლეობის სიცოცხლის ფასად. ჩვენ არ დავწერთ მოკლული ჟურნალისტის ჩინგიზ მუსტაფაევის გამოძიების შესახებ, მსურველები იპოვიან ვიდეოებს ქსელში, მათ შორის ჩვენი კოლეგებისგან. ჩვენ დავწერთ ჟურნალისტზე, რომელიც ცდილობდა ხალხისთვის სიმართლე მიეწოდებინა მანამ, სანამ ზეწოლის ქვეშ  არ მოჰყვა და პროპაგანდისტობაზე დათანხმდა.

იყო ასეთი ჟურნალისტი – ეინულა ფატულაევი. ეს ადამიანი, ალბათ, შეიძლება ჩინგიზ მუსტაფაევს შევადაროთ. მაგრამ თუ ჩინგიზი მოკლეს, მაშინ ეინულა უბრალოდ დააპატიმრეს,  მან უარი თქვა და დათანხმდა რეჟიმის ერთ-ერთი რუპორი გამხდარიყო.

და აი, რას წერდა ფატულაევი იმ დღეებში, როდესაც ის ჯერ კიდევ არ იყო გატეხილი, ის იყო ჟურნალისტი და არა პროპაგანდისტი:

„ხოჯალუს ტრაგედია, ეს არის ღრმა ჭრილობები ჩვენს სულებში, რომელიც სომხურმა ექსპანსიონიზმა მოგვაყენა  ამ მრავალტანჯულ აზერბაიჯანულ მიწაზე, წითელ ძაფივით გასდევდა ასკერანში ჩემი შეხვედრებს.

ასე როგორ? ნუთუ  ამ ხალხს ადამიანური არაფერი ჰქონდათ?

მაგრამ სამართლიანობისთვის ვაღიარებ, რომ რამდენიმე წლის წინ შევხვდი ნაფატალანში დროებით მცხოვრებ ხოჯალელ  ლტოლვილებს, რომლებმაც ღიად ამიხსნეს, რომ რუსულ-სომხური ჯარების ფართომასშტაბიანი შეტევის წინა დღეს ქალაქ ხოჯალუ მოქცეული იყო ბლოკადაში.  შეტევამდე რამდენიმე დღით ადრეც კი, სომხები განუწყვეტლივ აფრთხილებდნენ მოსახლეობას დინამიკებით დაგეგმილი ოპერაციის შესახებ, სთავაზობდნენ მშვიდობიან მოსახლეობას დაეტოვებინათ სოფელი  მდინარე ქარ-ქარის გასწვრივ ჰუმანიტარული დერეფნის გავლით.

თავად ხოჯალელების თქმით, ისინი ამ დერეფანს იყენებდნენ და მართლაც, დერეფნის უკან მყოფმა სომეხმა ჯარისკაცებმა მათ ცეცხლი არ გაუხსნეს. რატომღაც, აზერბაიჯანის სახალხო ფრონტის ბატალიონების  ზოგიერთმა ჯარისკაცმა ხოჯალის მცხოვრებთა ნაწილი სოფელ ნახიჩევანიკში მიიყვანა, რომელიც იმ დროს სომხების ასკერანის ბატალიონის კონტროლის ქვეშ იყო. დანარჩენი კი აღდამის მხარის ძირში საარტილერიო ზალპით განადგურებული იქნა.

ასკერანში ყოფნისას მოვუსმინე ასკერანის ადმინისტრაციის უფროსის მოადგილეს სლავიკ არუშანიანს და შევადარე მისი მოგონებები აზერბაიჯანის მხრიდან სროლის ქვეშ მყოფი ხოჯალიელების სიტყვებს.

არუშანიანს ვთხოვე, დამხმარებოდა, ის   დერეფანი ეჩვენებინა,  საიდანაც ხოჯალოელები გამოდიოდნენ.

გეოგრაფიული არეალის გაცნობის შემდეგ, სრული დარწმუნებით შემიძლია ვთქვა, რომ სომხური დერეფნის არარსებობის შესახებ სპეკულაცია უსაფუძვლოა. მართლაც იყო დერეფანი, თორემ სრულიად გარშემორტყმული და გარესამყაროსგან იზოლირებული ხოჯალები ვერ შეძლებდნენ რკალის  გარღვევას და სოფლიდან გამოსვლას.

მაგრამ მდინარე ქარ-ქარის მიღმა ტერიტორიის გადალახვის შემდეგ ლტოლვილთა რიგი გაიყო და რატომღაც ხოჯალელების ნაწილი ნახიჩევანიკისკენ გაემართა.

როგორც ჩანს, აზერბაიჯანის სახალხო ფრონტის ბატალიონები არ ცდილობდნენ ხოჯალის მცხოვრებთა განთავისუფლებას, არამედ ცდილობდნენ უფრო მეტი სისხლი დაღვრილიყო მუტალიბოვის დამხობის გზაზე“.

ომის დროს მშვიდობიანი მოსახლეობის მკვლელობა ომის დანაშაულია. მაგრამ რა ჰქვია ომის დროს ძალაუფლების მოსაპოვებლად საკუთარი მოქალაქეების მოკვლას? აზერბაიჯანელებმა უნდა იფიქრონ ამ საკითხზე.

ნახეთ მეტი
Back to top button